定做剪紙(zhǐ)分(fēn)享剪紙(zhǐ)文化傳承

　　定做剪紙(zhǐ)分(fēn)享剪紙(zhǐ)文化傳承

　　剪紙(zhǐ)是中(zhōng)國民間流行的一(yī)種曆史悠久、流傳廣泛的藝術形式。所謂剪紙(zhǐ)，就是用剪刀将紙(zhǐ)剪成各種各樣的圖案，如窗花、門箋、牆花、頂棚花、燈花等。每逢過節或新婚喜慶，人們便将美麗鮮豔的剪紙(zhǐ)貼在家中(zhōng)窗戶、牆壁、門和燈籠上，節日的氣氛也因此被烘托得更加熱烈。在農村(cūn)，剪紙(zhǐ)通常是由婦女、姑娘們來做。在過去(qù)，剪紙(zhǐ)幾乎可以說是每個女孩所必須掌握的手工(gōng)藝術，并且還被人們來品評新娘的一(yī)個标準。

　　從技法上講，剪紙(zhǐ)實際也就是在紙(zhǐ)上镂空剪刻，使其呈現出所要表現的形象。勞動群衆憑借自己的聰明才智，在長期的藝術實踐和生(shēng)活實踐中(zhōng)，将這一(yī)藝術形式錘煉得日趨完善。形成了以剪刻、镂空爲主的多種技法，如撕紙(zhǐ)、燒燙、拼色、襯色、染色、勾描等，使剪紙(zhǐ)的表現力有了無限的深度和廣度。細可如春蠶吐絲，粗可如大(dà)筆揮抹。其不同形式可粘貼擺襯，亦可懸空吊挂。由于剪紙(zhǐ)的工(gōng)具材料簡便普及，技法易于掌握，有着其他藝術門類不可替代的特性，因而，這一(yī)藝術形式從古到今，幾乎遍及我(wǒ)國的城鎮鄉村(cūn)，深得人民群衆的喜愛。

　　在人類的童年時期，藝術本沒有“民間”與“非民間”之分(fēn)的。随着文明的不斷發展，社會階層、職能分(fēn)工(gōng)的出現，形成了相對于“宮廷藝術”和“文人藝術”而言的“民間藝術”這一(yī)曆史的概念。不同品類作品體(tǐ)現着不同階層的審美标準，應是相互間分(fēn)界的根本。就剪紙(zhǐ)而言，并非凡是用紙(zhǐ)剪刻的作品都可謂之“民間剪紙(zhǐ)”。曆史上不乏有應貴族市民階層節日習俗需求而專營剪紙(zhǐ)的藝人，也不乏文人畫家爲藝人繪稿、或專業藝術家運用剪紙(zhǐ)技法創作的例證。這類作品與勞動群衆爲自己而創作的作品有着質的區别，多已脫離(lí)勞動者的審美本色，也不可能爲大(dà)衆所普遍接受。有的作品雖也在某些地區流傳，但最終必将因爲并非民衆自己的創造而在變異中(zhōng)面目全非。即使在今天，許多地區的群衆性美術創作活動中(zhōng)出現的剪紙(zhǐ)作品，也不能與民間剪紙(zhǐ)混爲一(yī)談。群衆性創作活動也可以采用民間剪紙(zhǐ)的形式，創作出群衆喜聞樂見的好作品，繼而在民間流傳，但其創作目的往往已脫離(lí)自身生(shēng)活的需要，甚至是表達輔導者的意圖。二者之間雖有密切聯系，但不是一(yī)個概念。

　　因此，在研究民間剪紙(zhǐ)的範圍時，切不可隻從表面形式去(qù)看，認爲凡是用紙(zhǐ)剪出來的都是民間剪紙(zhǐ)，而忽視了是否爲民衆自己的精神生(shēng)活所必須，是否被群衆普遍理解和接受，是否在民間廣泛流傳這些民間藝術的基本條件。當下(xià)民間文化基礎理論的薄弱，造成認識上的混亂，使得不少人認爲，凡是生(shēng)活在民間的藝人或工(gōng)匠所作一(yī)諸如象牙雕刻、鼻煙壺之類，都可歸類于民間藝術的範疇，這是應予糾正的。包括民間剪紙(zhǐ)在内的民間美術，其創作、審美、應用與勞動者生(shēng)活的土壤不可分(fēn)離(lí)，使之和與其并存的其他藝術品類清楚地區别開(kāi)來。

　　民間剪紙(zhǐ)最能體(tǐ)現自身本色精神的作品，大(dà)多保留在偏鄉僻壤的山區農村(cūn)，即以農村(cūn)婦女爲基本隊1.依附性與獨立性的統一(yī)

　　民間剪紙(zhǐ)是附合民間習俗的必不可少一(yī)種藝術活動。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生(shēng)活環境。家中(zhōng)有白(bái)事，窗戶上不能貼得紅紅火(huǒ)火(huǒ);娃娃不生(shēng)病，老奶奶也不肯剪一(yī)串吊魂的小(xiǎo)人人;用于擺襯禮品的，要看是辦喜事、喪事還是做壽;一(yī)對老夫老妻的屋裏如果貼上一(yī)對坐帳喜花，那肯定是年輕人的戲耍;久旱無雨，如果剪的不是求雨的“獨女搗棒槌”，而是求晴的“掃天婆”，那不知(zhī)要遭多少人的咒罵。這種受存在目的作用制約的依附性特征，表現在具體(tǐ)作品的構圖處理上，也就是作品的裝飾性特征。如懸空吊挂的門箋、碗架雲子之類，必須線線相連;貼在窗戶上的則要求與窗格适合，并多镂空，否則迎光看去(qù)隻是一(yī)個大(dà)紙(zhǐ)片片;貼作炕圍的，就盡量少剪零碎花紋，否則時間長了很容易損壞。

　　諸多的限制，也形成了藝術上的獨特語言。民間剪紙(zhǐ)在完成一(yī)定的民俗作用之外(wài)，又(yòu)極力顯示着自身存在過程中(zhōng)的獨立性----即美的特性。一(yī)張剪紙(zhǐ)，不論它用于何種場合，作者在創作的過程中(zhōng)必然貫注自己的審美感情。隻要人們以美的标準肯定了它，它也就有了存在中(zhōng)的審美價值。當然民間剪紙(zhǐ)這種藝術形式的獨立性，對于民俗的限定不是抛離(lí)，而是充分(fēn)駕馭民俗形式的随心所欲。因而。其存在價值也超越了陪襯民俗的行爲目的。

　　這種藝術上的獨立性，正随着社會變革和舊(jiù)民俗的逐漸消失而漸趨明顯。