定做剪紙(zhǐ)廠家說說剪紙(zhǐ)依附性與獨立性的統一(yī)

　　定做剪紙(zhǐ)廠家說說剪紙(zhǐ)依附性與獨立性的統一(yī)

　　民間剪紙(zhǐ)是附合民間習俗的必不可少一(yī)種藝術活動。它的存在，就必定依附于民間特定的文化背景與生(shēng)活環境。家中(zhōng)有白(bái)事，窗戶上不能貼得紅紅火(huǒ)火(huǒ);娃娃不生(shēng)病，老奶奶也不肯剪一(yī)串吊魂的小(xiǎo)人人;用于擺襯禮品的，要看是辦喜事、喪事還是做壽;一(yī)對老夫老妻的屋裏如果貼上一(yī)對坐帳喜花，那肯定是年輕人的戲耍;久旱無雨，如果剪的不是求雨的“獨女搗棒槌”，而是求晴的“掃天婆”，那不知(zhī)要遭多少人的咒罵。這種受存在目的作用制約的依附性特征，表現在具體(tǐ)作品的構圖處理上，也就是作品的裝飾性特征。如懸空吊挂的門箋、碗架雲子之類，必須線線相連;貼在窗戶上的則要求與窗格适合，并多镂空，否則迎光看去(qù)隻是一(yī)個大(dà)紙(zhǐ)片片;貼作炕圍的，就盡量少剪零碎花紋，否則時間長了很容易損壞。

　　諸多的限制，也形成了藝術上的獨特語言。民間剪紙(zhǐ)在完成一(yī)定的民俗作用之外(wài)，又(yòu)極力顯示着自身存在過程中(zhōng)的獨立性----即美的特性。一(yī)張剪紙(zhǐ)，不論它用于何種場合，作者在創作的過程中(zhōng)必然貫注自己的審美感情。隻要人們以美的标準肯定了它，它也就有了存在中(zhōng)的審美價值。當然民間剪紙(zhǐ)這種藝術形式的獨立性，對于民俗的限定不是抛離(lí)，而是充分(fēn)駕馭民俗形式的随心所欲。因而。其存在價值也超越了陪襯民俗的行爲目的。 這種藝術上的獨立性，正随着社會變革和舊(jiù)民俗的逐漸消失而漸趨明顯。